الطَّعن . والوَتيرة : المداوَمَة على الشَّىء ، يقال : هو على وتيرة . والوَتر : الذَّحْل « 1 » ، يقال وَتَرْتُه أَتِرُهُ وَتْراً . والوِتر والوَتْر : الفَرد . ووَترُ القَوسِ معروفٌ . يقال وَتَرْتها وأوْتَرُتها . والوَتَرة : طرَفُ الأنف . أمَّا المواتَرَة في الأشياء فقال اللِّحيانىّ : لا تكون مواترةً إلا إذا وقعت بينهما فَترة ، وإلَّا فهي مُدارَكَة . ويقال : ناقَةٌ مُواتِرةٌ : تضَعُ ركبتَها ، ثمَّ تمسكُث ثمّ تضَعُ الأخرى . وتش الواو والتاء والشين . الوَتْش : القليل الرُّذالُ من كلِّ شئ . واللَّه أعلم بالصَّواب . وتغ الواو والتاء والغين : كلمةٌ تدلُّ على إثمِ وَبليَّة . فالوَتَغ : الإثم . وأوْتغَه : ألقاه في بَليَّة . ووتِغَ وَتَغاً : هلَكَ . وأوتَغَه : أهلكه . وتن الواو والتاء والنون : كلمةٌ تدل على ثَباتٍ ومُلازَمة . وَاتَنَ الأمرَ : لازَمَه . وماءٌ واتِنٌ : دائم . ومنه الوَتين : عرقٌ ملازمٌ للقَلْبِ يَسقِيه . باب الواو والثاءِ وما يثلثهما وثج الواو والثاء والجيم يدلُّ على اكتنازٍ . ووَثُجَ الفَرسُ وَثَاجةً :

--> ( 1 ) في المجمل : « والوتر الذحل . قال يونس : أهل العالية يقولون الوتر في العدد وفي الذحل الوتر ، ونمير ( صوابه تميم ) تقول وتر في العدد والذحل سواء » . وزاد في اللسان أن لغة أهل الحجاز بالضد من لغة أهل العالية .